“…yo no tenia pelos en los huevos, y ya tenía trabajo de hombre…”
Me perdono a mí misma por no haber sabido hacerlo de otra manera. Por haber sido impaciente, exigente y dura conmigo replicando en mí los mecanismos y estrategias patriarcales que interioricé de manera inconsciente. Me perdono a mí misma por haber juzgado a mi linaje ancestral y por distanciarme del clan, creyendo que hacía las…
El cambio de aliento es algo realmente trágico. Ese pallaksch, tal como aparece en el poema de Celan, aunque no signifique nada por sí solo, esa palabra sin palabras que invade la poesía (como la locura, quizás, invadió la vida poética de nuestro Scardanelli) es también algo así como una consigna biográfica, señalando a los lectores de Hölderlin que es el difunto, el loco, el que está en juego aquí, el Hölderlin que, como su amigo Schwab señaló, se negaba a distinguir entre el «sí» y el «no». Es sabido que Hölderlin se retiró a su propio pallaksch con signos de gran angustia, bajo la presión de la conversación de aquellos que querían visitar al célebre loco y llevarse un recuerdo a casa. En otras palabras, algún significado, alguna iluminación.
I. Un buen haiku dice todo lo que quiere decir. No provengo de esta tradición, ni soy muy ortodoxa, ni he escrito más de este haiku en la vida. Así que, si quieres, hasta aquí puedes leer. O bien, aquí se rompe el 5-7-5 y su interior se despliega. Viejas. Las que estaban ahí, para…
Uno de los trabajos que tiene el honor de formar parte de la Muestra de Autores Contemporáneos de Alicante es Las furias… ¡y que vivan las trágicas! de la dramaturga Josi Alvarado. Nos encontramos con el equipo justo después de un ensayo para poder compartir una charla sobre el proyecto. ¿Dónde se encuentra el germen…
Marya lleva alimento y fuego al chamán. Juega a imitar las sombras sigilosas que danzan en las paredes de la cueva, pero el fino oído del ciego nunca deja de detectar sus pasitos de cierva. Aun así, se queda callado y expectante hasta que la luz vacilante de la tea se impone y permite a…
«No hay riqueza más peligrosa que una pobreza presuntuosa» San Agustín (354-430) Obispo y filósofo. En la primera parte de este trabajo vimos el porcentaje de ciudadanos de este país que se enmarcan a sí mismos en la clase media, sus ingresos y sus gastos más básicos. Ahora, para finalizar, veremos las conclusiones. A vista…
La salida se siente visceralmente cuando te duchas para quitarte los rescoldos de queso y grasa, pero qué trabajo cuesta levantarse para meterse en la ducha cuando por fin estás sentado en el sofá después de ocho horas de duro trabajo. Estamos en el siglo XXI, pero no lo parece. Espero la salida como hacía, hace medio siglo, mi padre en Carrocerías.
«Durante las últimas décadas se hizo creer al pueblo que todos eran clase media cuando en realidad, la mayoría, no eran más que proletarios. Lo peor es que se lo creyeron porque lo segundo lo tomaron por una deshonra. O lo que es lo mismo volvieron a caer en la trampa de que el dinero…
Lo que separa profundamente a Rosenzweig de Schmitt es lo más teológico de su teología política. Me refiero a las consecuencias absolutas que el primero obtiene del desmentido de lo histórico. Esto hace que su tesis doctoral nazca tardía, muerta. De tal manera que la celebración hegeliana será también un rito fúnebre, pues pocas veces ha sido tan significativo el lapso temporal trascurrido entre el inicio y el término de una investigación académica. Pero también, a la vez, habría que apuntar a su resistencia o reincidencia en lo judío. Pues bien es en ese contexto en el que tendríamos que plantearnos lo enigmático del título que propongo para mi reseña. Y que ya se ve que tiene que ver con la simbología, con una política del símbolo. Para ser más precisos con una simbología judía de lo político.
