Dios salve al intérprete: Orígenes de Alejandría
Comentario sobre MARTENS, Peter W.: Orígenes y la Escritura. Vocación exegética y hermenéutica bíblica. Sígueme, Salamanca, 2018. Un lector es algo siempre insólito. Saber bajo qué condiciones resulta posible, por ejemplo, no atenúa la improbabilidad de su fabricación. No hay manera en definitiva de hacer un lector. No me refiero a alguien que lee mucho, […]
Consistir
La amistad consiste. Se detiene, echa raíces, se toma su tiempo. A veces se fundamenta en podios que nos son desconocidos o difíciles de comprender. Decir que la amistad consiste es decir también que está incluida o encerrada en otra, si nos atenemos a todos los alcances de la palabra. Entonces puedo expresarlo de otra forma: la amistad consiste […]
Trilling o el último refugio
Si Trilling y yo hubiésemos sido amigos… es cierto que el uso del condicional nos sitúa en la comarca de la hipótesis. Pero no me queda más remedio que recurrir a ella, si es que decido, tal como parece, comenzar haciendo memoria de algo que nunca ocurrió. La sensación que muchos lectores deben haber obtenido […]
No cualquiera puede ser medianoche
He dicho un intelectual en claroscuro que confiesa su propia noche. ¿Pero he dicho todo? Steiner revela de igual forma su incompetencia en varias áreas. Por ejemplo, al final de su capítulo sobre Sión, donde aduce que para escribir una verdadera obra sobre la diáspora judía le falta «la claridad de miras necesaria y el hebreo». Steiner insiste en que no hablaba la lengua (la realidad lingüística, por otro lado, de tantos judíos asquenazíes, políglotas, capaces de una inmersión particular en las lenguas, pero extrañamente alejados de la lengua de la Torá). De esta vacante lingüística surge la duda recurrente que cultiva sobre su propia persona. Pero, ¿no es acaso el vagabundeo del judío «la representación alegórica y empírica de una búsqueda, de un incesante vagabundeo interior». Será una extraterritorialidad ontológica, más que un exilio histórico o sociológico.